「這是神的安排，匯集了各種族，大家很靠心地一起生活。」——王明源
雖在進行海岸布農族的田調，我們卻來到阿美族的復興部落，訪談一位今年85歲、正港的邦查——王明源阿伯。
在此之前，除了小馬媽媽之外，曾在成年後和小馬阿公馬大山或阿嬤田貞女相處過、而現在還能侃侃而談、具體描述的人多已離世，所以能像今天，從明源阿伯口中聽到他親口說出印象中的阿公、甚至聽到許多關於阿嬤的形容，真的讓我們為之振奮，總算彌補了在田調中總是缺席的女性角色！
因為神的牽引，讓當年正值19歲青春年華的阿伯，前往高山部落定居傳教。又加上小馬的阿嬤田貞女早已受洗，在部落中也是受人景仰的助產士；真耶穌教會的信仰得以透過他們的穿針引線，快速織就高山部落的信仰之網。
當阿嬤田貞女還沒遷移至此時，她在馬遠部落已罹癌病了八年，看醫生也沒有進展，身心俱疲的阿嬤幾乎想要放棄，遂搬去崙山的妹妹家休養。那時正好遇到真耶穌教會到崙山傳福音，因緣際會下她受了洗、得了聖靈，說來神奇，原本的病痛竟漸漸地痊癒了！是美好見證下的福氣。
而當時一直飄盪在花東縱谷及海岸山脈、尋找獵場耕地的阿公馬大山，終於決定落腳高山，於是回崙山帶了阿嬤、大伯馬明德和小馬的爸爸馬明義過來定居。
依照小馬去戶政事務所申請的戶口名簿顯示，馬大山在民國36年從馬遠遷出到崙山，又在民國41年遷到高山部落。而明源阿伯是民國44年和哥哥來到高山部落傳教，他說那時阿嬤的病已痊癒。那時還沒蓋教會，大家是聚集在住家門口做禮拜。
「我不確定你阿公什麼時候信教的，但他同時還在行巫。之後他得了大腸癌，我記得很清楚，有天他要我摸他因腫瘤脹得大大的肚子，一起禱告⋯⋯後來你阿公哭了，他脾氣很硬，是不可能哭的，因為他得了聖靈，悔改信耶穌⋯⋯人剩一口氣後悔改才是真正厲害的人，你阿公不簡單呢！」
那是發生在阿伯20歲的事，透過他生動的解說，宛如歷歷在目。
阿伯像個說書人一樣，又突然站起，模仿起記憶中的馬大山。他很高壯魁武，可以背3-400斤的玉米，「他腿很～～粗！」阿伯拉～長～音～表示阿公的腿真的很粗ＸＤ手揹在後面模仿起他用頭帶負重、同時唱著「背負重物傳訊歌」的模樣。
話鋒一轉，說書人又學起布農族埋伏打獵的英姿。「以前哪有鞋子穿，進山打獵都得輕輕悄悄地，不能出聲。布農族打赤腳走，腳不會刺到石頭！很羨慕呢！」
可想而知他們的腳皮都很厚吧！小馬接續腳皮的話題：「小時候都看外公馬青龍拿刀削腳皮呢。」天哪！平地漢人庸俗如我，只聽過削足適履，沒聽過用刀去角質！感覺需要對「正港的男子漢」來個重新定義了。
「你阿公很阿莎力，常跑山上，所以平常都是阿嬤在跟大家來往。你阿嬤她很有禮貌，對人講話都很和氣，脾氣很好，個性很溫暖！她對信仰也很執著，我很羨慕～」
也許是神的洗禮，王明源阿伯舉手投足間，完全不像八旬老者。他時而低眉沉思，時而嘟嘴挑眉、音調拔尖，臉部表情十分活躍；言談間更是謙遜地充滿感激和讚揚，像是身體裡住了個充滿正能量的年輕靈魂，可愛的神情更讓我無法放下相機！
曾帶過復興部落旅遊、擔任過解說之責的他，更興奮地送我們他親手做的、象徵復興部落的鑰匙圈，並拿出獵槍子彈，和我們分享他從布農族學來的技能：打獵和做火藥。
我們問起族群間的互相學習，阿伯感慨地說：「我很羨慕布農族呢，大家都很靠心，有什麼大事就殺豬、分享，打獵也會分給我，拿到東西就大家一起吃。我後來就用捕魚、做麻糬來回饋。」
雖然布農族來到海邊了，但還是謹守祖先的指示：分享。傳統的布農人相信，大方的分享會獲得神的祝福。鄰居親戚們一來一往餽贈自己擅長取得的食物，被各族的食物餵養長大，不僅是善的循環，同時也是另一種融合。
這批海岸布農跟磯崎的阿美族學捕魚、阿美族和布農族學打獵，來高山傳教的阿美族不會講布農語，海岸布農也學會用簡單的阿美語和他們溝通。原本是兩條平行線的族群有了交會點，生命也相互依存取暖。
每個部落都有像明源阿伯這樣的寶，知道很多故事、也樂於和晚輩分享。我們有幸得以從他口中得到許多如珍寶般的記憶；那些在歷史斷面上的吉光片羽，才得以落地。也許這群海岸布農被迫篩下的，是已不在山林和石板屋間的傳統文化，但從他們手中，拋出的阿美族八卦網，卻正如捕夢網般，篩起了族群融合後留下的粒粒珍珠，也為這一代的海岸布農，開啟了新的篇章。
文圖：歐陽夢芝
