日本戰敗後，馬大山和田貞女定居於加路蘭山，陸續召喚了至親手足前來。原因無他，多是在馬遠分不到地，加上這裡人少、土沃、動物又多，當然增加了遷徙到「遠的要命王國」的動機。因為土地山林啊～對布農族來可說是生命主場景！
而海岸布農第一二代來到高山時，還是國民政府剛接管的農業時期。身為第二代的Tina Ani（林瑞妹）和Tama Tilu（田昌吉）可是經歷過尚未轉型到工業時期前、勞力密集的辛苦階段。田貞女是Tama Tilu的姑姑，小小年紀的Tama Tilu跟爸媽從馬遠搬到高山後，就跟著姑姑一起農耕。他說：「以前很認命地聽長輩的話，我們每天都要挖地瓜、採花生、種小米、疏拔，常常都不能休息，還要照顧弟弟妹妹⋯⋯」
小學時期就這麼認命，難道不會有討厭的工作嗎？身為田貞女媳婦的Tina Ani和Tama Tilu陷入長考後、異口同聲地說：「好像沒有內，反正老人家要我們做什麼就是得去做，以前很怕老人家耶～不像現在⋯⋯想要跑回家又不趕，怕被打，只有乖乖去做，不會有特別喜歡或不喜歡的⋯⋯」從前把長輩的話當聖旨，原來還是有出於嚴刑峻罰下的被迫順從啊！
兩人說法一致的還不只如此。「姑姑（田貞女）他們很認真，會一～～直～～做一～～直～～做～」Tama Tilu特別拉長音強調，Tina Ani接著說：「是啊！要很認真才有飯吃！以前我還沒嫁到馬家前吃的是地瓜小米，但婆婆家就已有米可吃了*⋯⋯我娘家下雨天颱風天都不用工作，但在這裡都要工作⋯⋯我是被婆婆磨練過的！」和Tama Tilu一樣，他們憶起從前的辛苦，語氣不但沒有哀怨，反而有些驕傲。（怎麼回事ＸＤ）
除了農事，大一點的孩子還得去當童工賺錢貼補家用。Tama Tilu說以前會幫老兵挖生薑，也會幫阿美族收割稻米，不是換錢，割稻一天換一斗米。
也許海岸布農在眾族間是人少的異數，所以才會這麼拼嗎？似乎不僅如此，布農族的勤奮早已被日本博物學家、也是考古學者的鹿野忠雄認證過了。在他的作品《山、雲與蕃人》中提及，「
我不是故意誇獎布農人，但事實上所有的種族中，布農族工作最勤快、最賣力。玉山地方的布農族通常每戶都有數年吃不完的存糧，不只是因為上述的土地廣大，而是他們勤於農事之故。」
但當離開小米的種植，「
布農族人開始水田稻作後，頓時與傳統生活迥異，連帶地傳統男女分工等形式的界線慢慢模糊了起來。因為水田稻作必須花上許多的時間與精力在種植上，男人狩獵與婦女的採集活動減少了。」*
在現在的高山森林基地，還留有以前田貞女等第一代族人開墾的梯田。Tina Ani結婚後，丈夫常在外地工作，此時田中農務多是女人自己來。但遇到犁田等勞動力高的工作，就不能單靠女人了。當時牛在前面犁田，後面的人也要出力控制木條，女生力氣不夠，Tina Ani就會求助舅舅田木海或繼父馬清龍。
女人的身體限制還不僅如此。我想到月經來時，身體不舒服還要勞動嗎？「當然啊！」Tina Ani毫無懸念地回答。「我們會用碎布來止血。以前的內褲是鬆鬆的那種（類似四角褲），我婆婆會把褲管車上類似橡皮筋的東西，讓褲管收緊⋯⋯如果月經來時怕布會移動或掉出來，那就穿緊一點的外褲來固定。」我滿滿的黑人問號，那種不便與困窘已完全超過我的想像能力範圍惹ＸＤ
那時沒有拋棄式衛生棉，那外出勞動時怎麼換呢？Tina Ani不假思索，彷彿昨天的事般地秒回：「就帶一些布去躲起來換啊！不過要避開一起工作的男人，在野外要偷偷換，有血的布得埋起來丟掉，不能被男人看見⋯⋯不過有時農忙不能更換，經血乾掉的布很硬，磨的大腿很痛，而且回家清洗後布要晾在後院，也是不能被男人看到⋯⋯」也許不是記憶力好，而是那種辛苦和不適感太歷歷在目。
